[창세기] 32. 꿈해몽 능력으로 백성의 고혈을 짜는 총리가 된 요셉

파라오의 제빵담당과 술잔담당이 뭔가의 실수로 요셉이 갇혀 있던 감옥에 오게 됐는데, 보디발이 요셉더러 둘의 시중을 들게 한다.

그런데 어느 날, 둘이 각각 다른 꿈을 꿨다고 한다.

그니까 어떤 꿈이냐면…

술잔 담당은 ‘포도나무 가지 셋에서 싹 나고 꽃 피고 열매 맺길래 자신이 그걸 짜서 파라오의 잔을 채웠다‘고 함.

그래서 원래부터 예지몽을 꾸는 능력이 있었던 요셉은 ‘3일 안에 풀려나 이전처럼 일하게 될 거‘라고 해몽해준다. 그리고 나가시게 되면 자기를 잊지 말아달라고 부탁한다.

이에 제빵담당은, ‘내 머리 위에 있는 바구니 세 개 중, 제일 위에 있는 바구니에 파라오에게 드릴 빵이 가득 있었는데, 그걸 새가 와서 다 먹는 꿈을 꿨다‘고 한다.

어어 x밤! 저리 가!

그래서 요셉은 ‘님은 3일 안에 목이 베이고 몸은 나무에 걸려서 시체를 새가 쪼아 먹을 거‘라고 말함.

맙소사!

요셉이 이런 내용을 워낙 담담하게 말해서 보는 내 눈을 의심함 ㅋㅋㅋㅋ

“야야 힘 내” “힝” (시무룩) 뭐 이런 느낌

“휴 난 살았다.” “히익”

아무튼 3일 후 파라오의 생일 잔치에 모두 실화가 되고, 술잔 담당은 살아서 나간다. 그러나 이 새끼는 요셉을 2년이나 까먹음.

2년 후, 파라오는 두 편의 꿈을 꾼다.

나일강에서 살진 암소 7마리가 올라와 갈대 풀을 뜯고 있는 걸 보고 있자니, 뒤이어 흉측하게 마른 암소들이 올라와 좋은 소들을 다 잡아먹어 버린다.

그 다음엔 줄기 하나에 통통한 이삭 일곱 개가 달려 있었는데, 곧이어 마르고 동풍에 시든 이삭 일곱 개가 싹 트더니 좋은 이삭들을 다 삼켜 버린다.

이에 파라오가 언짢아하며 꿈 해몽러를 찾던 중에, 술잔 담당이 드디어 요셉을 떠올린다. 이에 요셉은 출소하여 수염도 깎고 옷도 갈아입고 파라오에게 불려가게 됨.

“니가 꿈 해몽을 그렇게 잘 한다며?”

“제가 아니라 하나님이 대답해 주시는 겁니다.”

저는 꿈풀입지요

이 대화를 보면 요셉은 신에게 힘을 돌리고 있다. 이런 점 때문에 상당히 마법/미신/무속스러워 보이는 이 꿈해몽 에피소드도 그럭저럭 인정되는 모양이다.

찾아보니 교인들이 꿈 해몽 행위가 미신이냐 아니냐로 설왕설래하고 있음. 태몽 같은 건 무속이니 버려야 하는 거지만, 요셉 꿈풀이 같은 에피소드가 구약에 있긴 하니 하나님이 내려주는 계시몽이 있을 수도 있다, 근데 어떤 꿈은 그냥 니 심리의 반영이니 잘 구분해라 등등 하고 있음.

미신 믿지 말라캐놓고 미신 행위 범벅인 구약 변명해주기 참 힘들겠음…

근데 마법을 사용할 때 ‘이 마법 주문은 제 것이 아닙니다.‘ 하는 문구를 마지막에 꼭 붙여서, 마법의 힘이 신에게서 기원되었음을 확실히 해두려는 구절들은, 애초에 고대 메소포타미아 지역에서 많이 발견된다고 한다.

마법적 능력을 씀으로서 신의 견제와 질투를 살 수 있고, 또는 악마에게 보복을 당할 수도 있기 때문에 겸손하게 한 발 빠지려는 거라고 함.

그러니 마법적 능력을 가진 자가 신에게 힘과 영광을 돌리는 게 무슨 특별히 야훼신을 믿는 사람들에게서만 발견되는 신에 대한 순종 사례들이라고 보기 힘들 것 같음. 그냥 고대의 중동 지역의 마법사나 미신러들의 관용어구 같은 게 아니었을까 싶음ㅋㅋ

그렇게 요셉은 파라오의 꿈을 ‘이집트에 풍년 7년, 흉년 7년‘이라고 풀이한다. 이어 ‘풍년 기간 동안 수확되는 곡식의 5분의 1을 세금으로 걷어놨다가 흉년에 대비하라’고도 조언한다.

자 동전을 사라지게 해 보겠습니다

이에 파라오는 ‘이 새끼 일 잘하겠는데?’ 싶었는지 반지 빼서 끼워주고 좋은 옷 입히고 금목걸이 채워준 다음, 두 번째 수레에 태우고 데리고 나감. 이인자라는 뜻임.

그러자 이집트인들은 다 요셉에게 무릎꿇고 절을 한다.

거의 둘째 파라오급이 된 요셉

파라오는 ‘내가 누구냐? 파라오 아니냐? 이제 니 명령 없이는 우리 애들 손발 하나 까딱 못한다‘며 요셉을 총리로 임명했다.

화려한 권력이 내 몸을 감싸네

이름도 이집트식으로 사브낫바네아라고 따로 지어 주고, 온의 제사장인 보디베라의 딸, 아스낫하고 결혼도 시켜준다. 나중에 아스낫과의 사이에서 므낫세와 에브라임을 낳게 되는데, 이들도 각각 이스라엘의 지파의 선조가 된다.

아무튼 이렇게 이집트를 다 다스리게 되었을 때, 요셉 나이 겨우 서른이었음.

이렇게 타고난 기재와 리재로 이집트의 총리까지 된 요셉은 계획대로 풍년일 때 세금 씨게 매겨서 곡식을 힘껏 땡겨둔다.

잘 계산해라

그리고 드디어 흉년이 시작된다. 그런데 이 망할 인간은 백성들을 그냥 구제해주지 않는 거임.

처음엔 돈 받고 팔다가 이집트와 가나안 사람들의 돈이 다 떨어지자, 그 다음엔 가축 받고 팜. 그래서 백성들의 말, 소, 양, 나귀까지 바닥이 나자, 이번엔 땅을 받고 판다.

야 재물 쌓이는 거 보니 신나는구나!

이런 식으로 이집트의 모든 땅을 다 사들인 뒤, 결국 자유인이던 백성들을 몽땅 나라의 소작 노예로 만들어 버린다. 그리고는 세금을 소출의 20%나 처매김.

실화냐 ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ

정치인인 주제에 예지몽 능력으로 백성을 구제할 생각을 안 하고 기근을 이용해 부동산 긁어모은 악덕 고리채업자인 거 실화냐고 ㅋㅋㅋ 애초에 그 곡식도 백성들한테 추가로 받았던 세금이었잖음 ㅋㅋ 그걸 돌려주면서 돈과 가축과 땅과 노동력까지 받는다고?

그래, 요셉은 고대인이니 그럴 수 있어. 그런데 현대인이 이걸 존경하고 멘토로 삼으면 안 되지. 이런 조상이 있다면, 나 같으면 진심 부끄러울 듯 한데. 이 일화가 전혀 부끄럽지가 않는 바람에 인정사정없이 이익 활동을 장려하는, 자본주의와 찰떡같이 쿵짝 맞추는 종교로 발전한 거임?

능력있는 놈이 환경 탓하지 않고 자수성가한다는 식의, 능력중심주의 자유주의 신화 가진 사람들이 왜 다 요셉을 그렇게 좋아하는지 알겠음. 아버지 때부터 빠릿빠릿 권력자에게만 빌붙어 남들 감시 고발하는 짓으로 저 혼자만 잘 보이는 능력, 꿈해몽, 말빨, 약간의 운으로 저 정도로까지 남들과 갭차이 나는 부자가 되는 게 막 정말 가슴이 벅차고 본 받고 싶은 일화임?

아무튼 그래서 요셉에게 딱 어울리는 별명을 지어주고자 한다.

명박 요셉임.

게다가 이건 내가 특정 정치인을 까려고 한 거 아님. 스스로 원하는 별명일 거임. 시장일 때 했던 간증을 ‘현대판 요셉 이야기’라고 교인 블로그에 올라온 것도 봤음