[창세기] 27. 벧엘 미스테리와 서모를 성폭행하는 진짜 광기 르우벤

현재 야곱은 세겜성에서 위험을 느끼고 도망각을 재고 있는 중이다. 이 얘기를 하기 전, 과거 얘기를 잠깐 짚고 가겠다.

오래 전, 청년 야곱이 아버지의 축복을 가로채고는 형의 분노를 피해 도망칠 때, 루스라는 동네에서 돌 베고 잠들었다가 사다리 꿈을 하나 꾼 적이 있었다.

하늘까지 뻗은 사다리에 천사들이 오르락 내리락 하고 있었고, 사다리 꼭대기에서 야훼가 서서 ‘나는 아브라함과 이삭의 신이다. 너와 네 자손들에게 이 땅도 주고 자손도 불어나게 해주고…‘ 라며 또 전매특허 언약질을 한다.

레드 제플린의 스테어웨이 투 헤븐을 브금으로 깔고 싶다.

이에 야곱은 “아이구 여기 루스란 곳이 하나님 댁이었네! 하늘 문이 바로 여기였구먼!” 라고 착각하고서는, 베고 자던 돌을 세워 기름 붓고 벧엘*(하나님의 집)이라고 명명했던 적이 있었다.

지구 위 어느 특정한 한 장소가 신이 사는 집 대문과 통할 거라고 상상하는 고대인들 특유의 멍충미 겁나 웃김 ㅋㅋㅋㅋㅋ

*전에는 베델로 표기했으나, 이번 편은 이걸로 말장난을 좀 해야해서 벧엘로 썼음.

야곱의 사다리는 그리기에 참 재밌는 주제인 듯

아무튼 세겜성 약탈을 마친 시점으로 돌아와보자. 미친갱이 싸이코패스 아들래미 새끼들이 세겜성에서 그 저지레를 쳐놨으니, 야곱은 거기서 더 살기 어려워졌다.

일이 이쯤되니 야곱도 쫄려서, ‘시므온과 레위, 이 미친 새끼들아;;; 타 지방 사람들이 나를 상종도 못할 인간으로 볼 거 아니냐? 걔네들이 협공하면 우리 집안은 몰살인 거 모름?‘ 하며 야단을 쳐도, 이 싸패 새끼들은 눈 하나 깜짝 안 한다.

도리어 ‘여동생을 창녀 취급하는데도 참으란 말입니까?‘하며 아버지에게 바락바락 대듬.

가만 보면, 야곱이 디나의 일을 아들들에겐 일단 숨기려고 했던 것도 그렇고, 아들들을 전혀 통제하지 못하고 있다는 느낌이다. 성깔 더러운 새끼들이 기운 좀 세졌다고 아버지를 얕보고 있는 게 아닌가 싶은데, 특히 레아가 낳은 아들들이 똘똘 뭉쳐 야곱을 내리누르려는 것 같음.

‘만약 디나가 레아의 딸이 아니고 라헬의 딸이었다면, 다른 민족하고 결혼하든 말든 무관심하게 내버려뒀겠냐고?‘로 생각해서 더 불같이 날뛰었는지도 모르겠음.

ㅋㅋㅋ고대 유목민족의 가부장 권위 어디갔음 ㅋㅋㅋ

아무튼 야곱은 ‘예전에 내가 사다리 꿈 꾸고 벧엘이라 이름지었던 곳으로 튀자!‘며, 종들이 갖고 있던 이방 우상들과 귀걸이 등을 싸그리 모아서 상수리나무 아래다 묻고는 일제히 목욕 재계시키고 튐.

야 묻어 묻어

그때까지도 이방 신상들을 많이도 갖고 있었던 듯. 라헬이 지네 집안 테라핌 가져온 것만 봐도 야곱 역시 20년 동안 메소포타미아 신앙에 융화되어 있었던 듯 하다. 가끔 야훼가 ‘얘, 나 기억나니? 나 니네 조부랑 부친이랑 아는 사이인데;;‘하며 꿈에 나오면 가끔 떠올리는 정도?

그래서 본가 전담신-야훼에게 돌아가기 전에, 그간 이교에 의탁하고 있었다는 증거들을 말살하려는 꼼수인 것 같음 ㅋㅋㅋㅋ

그리고 야곱의 걱정과는 달리, 다른 민족 사람들은 야곱네에 대한 악명이 퍼지는 바람에 감히 복수하지 못한다.

당시 주변 민족들은 “혹시 야곱팸이라고 들어봤어? 그 저주받을 비적 일가 말이야! 선한 얼굴로 나타나 거짓말로 친교하는 척 하고서는 하룻밤 사이에 성 안 남자들은 다 죽이고 여자와 아이들은 다 끌고갔잖아! 실은 지옥에서 올라 온 악마의 종자들이래! 신이 정말 존재한다면 그런 일가들에게 반드시 벌을 내릴 것이 틀림없어! 암! 선한 이웃들이 더 피해보기 전에 그들 일가를 꼭 멸문시키고 씨를 말려 정의구현 해주시기를!” 라며 수근거렸을 것이다.

하지만 이후에 어떻게 됐나? ㅋㅋㅋ

정의롭고 선한 신이 정말 있다면 이래선 안됐지 않았을까?

신이 존재한다 쳐도 인간의 도덕 기준으로 정의롭고 선할 거라고 믿는 이유는?

아무튼 야곱은 벧엘로 도망와선, ‘아 예전에 여기 하나님 나타났었지!‘ 하고선 엘벧엘로 다시 지음.

잘 보셈.

벧엘은 (하나님의 집)이란 뜻임.

엘벧엘은 {(하나님의 집)의 하나님}이란 뜻이 됨.

두 번 왔으니 망정이지 여길 또 지나갔으면 엘엘벧엘이나 엘벧엘엘이나 벧엘벧엘이나 엘벧엘벧 같은 게 됐을 뻔함.

{(하나님의 집)의 하나님}의 하나님

하나님의 {(하나님의 집)의 하나님}

{(하나님의 집)의 하나님}의 집

집의 {(하나님의 집)의 하나님}

…

뭐 하여간 여기서 리브가의 유모 드보라가 죽어서 벧엘의 나무 아래 묻혔고, ‘울음의 오크나무‘란 뜻으로 알론바굿이라 부르게 되었다고 함.

리브가는 야곱의 엄마다. 현재 야곱 일가는 20년도 넘게 나가 있다가 돌아오고 있는 중이니, 엄마의 유모가 이 시점에 야곱 일가와 함께 있었던 것 같진 않고, 대체 언제 죽어서 누구에게 묻힌 일화를 이 챕터에다 써놓은 거임?

엉망인 편집은 이게 끝이 아님.

외삼촌네에서 돌아온 야곱에게 하나님이 나타나서, ‘네 이름은 야곱이 아니라 이제 이스라엘임. 생육하고 번성해라. 네게서 많은 민족이 갈라져 나올 것이고, 네 자손 중에 왕이 나올 것임‘이라는, 항상 술만 먹으면 하던 말 또 하고 하던 말 또 하는 바람에, 야곱은 돌 세우고 전제물 붓고 그 장소를 벧엘로 불렀다는 구절이 나온다.

처음 읽었을 때는, 벧엘-> 엘벧엘로 이름이 바뀌는 바람에, 이번엔 다른 지역에다 벧엘이라는 이름을 재탕해서 붙인 줄 알았음.

근데 지도를 검색해도, 벧엘과 엘벧엘은 같은 지역으로 나옴. 벧엘이란 지명을 그대로 두고 그저 닉네임으로 엘벧엘이란 이름을 추가해서 붙여준 것 뿐인가?

그렇다면 벧엘 지명의 유래에 대해 앞에서 설명한 걸 못 보고선, 다른 편집자가 다른 유래를 또 쓴 건가?

그것도 아니면, 벧엘에 들렀던 두 번 다 하나님 꿈을 꾼 건가? 형한테서 도망치다가, 외삼촌에게서 돌아오다가, 이렇게 두 번?

편집자가 엉망진창으로 쓴 건지, 일화 자체가 개념없이 엉망진창인 건지, 진심 빡치네^^^^^^^ 하긴 구약이 항상 그랬지^^^^^

하여간 협공 당할까봐 쫄아서 야훼가 있는 벧엘로 도망치더니만, 별 일 없어서인지 벧엘도 떠난다. 그러다 에브랏(베들레헴)으로 가는 길에 라헬은 베냐민을 낳고 죽고 만다. 라헬도 야곱도 참 운이 없다.

난 당신 때문에 20년을 버틴 건데

같이 도망쳐서 우리 고향에서 함께 살기로 했잖아

그 후 에델 탑 맞은편에 캠프치고 살 때, 이번엔 장남 르우벤 새끼가 아버지의 첩 빌하를 범한다…

…?

지금 내가 어떤 표정을 지어야 할지 모르겠음 ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ 웃고는 있는데 진심 어처구니가 없어서 처웃고 있음.

빌하는 다섯째 단과 여섯째 납달리를 낳은 라헬의 종이다. 라헬도 죽고 없고 아버지도 약해졌으니, 레아의 아들들이 최대한 아버지와 라헬을 모욕하려고 작정한 것 같음.

다시보는 야곱 팸

시므온과 레위는 아버지가 싫어서 일부러 더 폭력적으로 구는 미친 놈들이라면, 진짜 광기는 장남 르우벤이었던 셈이다.

라헬의 종이었다는 이유로, 아들 뻘에게 당해야 했던 빌하는 어떤 심정이었을지 차마 짐작도 안 됨.

결혼사기 및 노동착취 당한 야곱의 고통, 레아의 고통, 라헬의 고통, 부부 간의 갈등, 레아 아들들의 복수심과 싸패성, 고명딸에게 남겨진 트라우마, 죄없는 여종들의 수모…

이런 거지발싸개 같은 집안의 정신적으로도 물리적으로도 어두운 폭력성의 흔적들을 들여다보고 있자니 진심으로 싸늘해진다. 교인들은 이걸 대체 어떤 기분으로 읽는 거임? 신앙심 테스트 용임?

아무튼 야곱은 마침내 헤브론 근처 마므레, 자기 아버지 이삭네 집으로 돌아온다. 이삭은 180까지 살았고, 에서와 야곱이 장례를 치른다.

이제 이 집안이 어떤 꼬라지로 돌아갈 것인가… 다음 시간에 계속.

(일요일에 맞춰 올리니 뭔가 더 불경하고 기분 좋음.)